باسمه تعالی

«دستگیر مهربان»

امام، شئون و ویژگی­های مختلفی دارد⁽¹⁾که یکی از مهم­ترین آن­ها، هدایت انسان­هاست.

امام علاوه بر ارشاد و هدایت ظاهری، دارای یک نوع هدایت و جذبه معنوی است که از سنخ عالم ملکوت می‎­باشد و به واسطه آن در قلوب افراد شایسته تأثیر می­گذارد و آن­ها را به سوی کمال هدايت می‌کند که از آن با عنوان هدایت باطنی یاد می­شود.

امام به وسیله هدایت باطنی که مبتنی بر علم غیب است، قلب­ها را تطهیر و نورانی می­کند و جان­ها را به سوی خداوند حرکت می­دهد. امام به اذن خدا، بر جان و روح افراد اشراف دارد و قلوب شایسته و مستعدی که نیاز دارند تا به گونه­ای مناسب به وادی کمال رهنمون شوند را در این مسیر یاری می­رساند. او همانند طبیبی است که مراقب و نگران حال بیمار می­باشد تا اختلالی در سلامتاو پیدا نشود.

شواهد بسیاری در رابطه با هدایت باطنی افراد به دست اهل بیت ^{(علیهم السلام)} در حافظه تاریخ ثبت شده است؛ اما به مناسبت، در این رابطه داستان زیبایی که از امام رضا ^{(علیه السلام)} نقل شده را با هم مرور می­کنیم:

"احمد بن أبی نصر بزنطی"⁽²⁾ که از اصحاب امام رضا ^{(علیه السلام)}است می­گوید:

حضرت رضا ^{(علیه السلام)} مرکب خود را برایم فرستاد تا نزد او [در روستای صـِریا⁽³⁾] بروم. من سوار بر مرکب امام شده و بر آن حضرت وارد شدم و تا پاسی از شب در محضر امام بودم. هنگامی که امام قصد برخواستن کرد، فرمود: "فکر نمی­کنم در این موقع [از شب] بتوانی به مدینه بازگردی."

عرض کردم: "آری؛ [این چنین است] فدایت گردم!"

امام فرمود: "امشب را نزد ما بمان و صبح به یاری خدا [به مدینه] بازگرد."

عرض کردم: "مطیع امر شما هستم فدایت گردم."

پس حضرت به خدمتکار خود فرمود: "بستر خواب خودم را برای او بگستران و ملحفه­ای که خودم در آن می­خوابم را بر آن بستر بیفکن و بالش مرا به زیر سر او بگذار."

«بزنطی» می­گوید: من با خودم گفتم: "چه کسی مانند من این­گونه شبی را گذرانده؟ خداوند نزد خود مقامی به من عطا فرموده و افتخاری نصیب من کرده که به احدی از اصحاب عطاء نکرده است!" هم­چنین در ذهن خود چنین پنداشتم که:  "مرکب شخصی امام به دنبالم آمده و سوار بر آن شده ام [و به منزل امام آمده ام]، فراش شخصی خود را برایم گسترده و در لحاف او شب را به روز می آورم و سر بر بالش او می­گذارم. [آری] هیچ یک از اصحاب چنین نصیبی نداشته اند..."

او ماجرا را چنین ادامه می­دهد: من نشسته بودم و این خیالات را در فکر خود می­گذراندم و امام ^{(علیه السلام)} در کنار من نشسته بود که ناگهان فرمود:

هنگامی که "صعصة بن صوحان"⁽⁴⁾ که از اصحاب جدم امیرالمؤمنین ^{(علیه السلام)} بود مریض شد، امیرالمؤمنین ^{(علیه السلام)} به عیادت او رفت و کنار بسترش نشست و اظهار لطف و عنایت فرمود و وقتی خواست برخیزد فرمود: "صعصعه!" نکند فردا، آمدن من به عیادتت را وسیله فخر و مباهات در میان دوستانت قرار داده و آن را به عنوان یک معیار عزت و شرف، به رخ مردم بکشی که من آنم که امیرالمؤمنین به عیادتم آمده است. من یک وظیفه دینی داشتم که انجام دادم. تو این را به حساب خودت مگذار، بلکه به اعمالت بنگر که چگونه هستند. آمدن من، کنار بستر تو و عیادت من از تو، نجات‌بخش نخواهد بود. به حساب اعمال خودت برس که در روز جزا به عملت می‌نگرند.

امام رضا ^{(علیه السلام)} همین قصه را نقل فرمود و با تکیه به دست خویش برخاست و خداحافظی فرمود و رفت.⁽⁵⁾

آری این چنین امام ^{(علیه السلام)} با تکیه بر قدرت ملکوتی خود از حال درونی «بزنظی» مطلع گشت و او را متنبه فرمود و از خطر عُجب و خودبزرگ بینی نجات داد.

«برگرفته از کتاب: "حضرت رضا (علیه السلام) مظهر رافت خدا" تألیف: "آیت الله سید محمد ضیاء آبادی"(با اضافات و تلخیص)»

سایت رشد فرارسیدن 11 ذی قعده، سالروز میلاد

وارث پیامبران الهی و عالم آل محمد ^{(صلوات الله علیهم اجمعین)}

پشوای هشتم شیعیان

حضرت امام علی بن موسی الرضا ^{(علیه السلام)}

را به تمامی مسلمانان، به خصوص شما دوست گرامی تبریک تهنیت می‌گوید.

پایگاه اسلامی - شیعی رشد

پاورقی ها:

1- جهان و زندگی انسان تحت دو نظام مدیریت می شود: نظام تکوین و نظام تشریع.

نظام تکوین، یعنی قوانین و نظام حاكم بر كل عالم و آدم كه ارتباطی به حوزه اختیاری بشر ندارد.

نظام تشریع، یعنی قوانینی که به حوزه فعالیت‏های اختیاری بشر مربوط است.

امام دارای شئون و مقاماتی هم در عالم تکوین و هم در عالم تشریع می باشد. امام در عالم تکوین به اذن خدا، قدرت بر ایجاد و اعدام و تصرف همه گونه در همه جای عالم دارد که از آن به ولایت تکوینی یاد می­شود.

در عالم تشریع نیز امام شئونی دارد از جمله:

الف/ حکومت: که اجرای قانون عدل الهی است و مقابله با مستکبران و پا بر جا نگاه داشتن دین خداست.

ب/ مرجعیت: که تببین و تشریح کننده احکام و قوانین آسمانی و تعلیم علوم قرآنی است.

ج/ هدایت باطنی: که بزرگ ترین و نافع ترین شان امام نسبت به عالم انسانی است که آدمی را در مرحله باطن اعمال عبادی حرکت می­دهد و روح و جان او را به سوی عالم قرب بالا می برد. (کتاب حضرت رضا ^{(علیه السلام)} مظهر رافت خدا، نوشته آیت الله سید محمد ضیاء آبادی، صفحه 32)

2- احمد بن ابی نصر بَزَنْطی که نام کاملش "ابوجعفر احمد بن محمد بن ابی نصر" می­باشد، از عالمان امامیه در کوفه است و از اصحاب امام موسی کاظم و امام رضا و امام جواد ^{(علیهم السلام)} می­باشد. او از جمله راویان موثق و فقیهان برجسته شیعه در دوران ائمه است. وی متوفی سال ۲۲۱ هجری قمری می­باشد.

3- صریا نام روستایی است در نزدیکی شهر مدینه که به دست امام کاظم ^{(علیه السلام)} بنا شده است. (مناقب ابن شهر آشوب، جلد 4، صفحه 382)

4- "صعصعة بن صوحان" یکی از اصحاب خاص امیرالمؤمنین ^{(علیهم السلام)} بود. او در دفاع از غصب حق حضرت و در مقابل ایجاد انحراف در دین پیامبر ^{(صلی الله علیه و آله و سلم)} در زمان عثمان از کوفه به شام و بار دیگر توسط معاویه به بحرین تبعید شد. "صعصعة" به عنوان یاری صادق، همواره و در تمام موقعیت­ها و جنگ­ها در کنار امیرمومنان علی ^{(علیه السلام)} حضور داشت. او از جمله کسانی بود که در نیمه­های شب، در تشییع پنهانی جنازه مطهر امیرمومنان ^{(علیه السلام)} شرکت کرد.

5- قرب الإسناد، صفحه 377؛ عیون أخبار الرضا ^{(علیه السلام)}، جلد 2، صفحه 213؛ رجال الکشی، جلد 2، صفحه 853 (با اندکی اختلاف در نقل)